Основными параметрами в Джйотише являются 9 Грах (планет) и 12 Раши (Rashi в переводе с санскрита означает "пучок искрящихся созвездий" и означает знак зодиака). Эти понятия имеют достаточно отдалённую связь с аналогичными вещами в западной астрологии. Западная астрология произошла от греческой, которая, в свою очередь, произошла от индийской, когда в своё время Александр Македонский, побывав в Индии, привёз оттуда нескольких знатоков Джйотиша, чтобы те преподавали её в Греции. Со временем те знания видоизменялись, искажались и в результате то, что сейчас называется западной астрологией, сильно отличается от изначальных индийских знаний. Таким образом, если Грахи - это основные направляющие в нашем мире, то знаки зодиака - это конкретные зоны в пространстве и времени, которые как бы олицетворяют сферы нашей жизни и являются "срезами сознания". Каждый знак зодиака показывает определённую часть Каалапуруши (Kālapurusha), т.н. Вселенского человека.

Что же касается Раши, то, сравнивая ведическую и западную астрологии, можно сказать, что они кардинально отличаются друг от друга. Принципиальное отличие между ними составляет разница между т.н. "тропическим" и "сидерическим" зодиаками. Тропический знак зодиака высчитывается на основе положения планет, которого давно не существует. Реально положение Солнца, совпадающее с нынешними данными, на основе которых в западной астрологии у человека определяется знак зодиака, было в 285 году н.э. Причиной этому служит тот факт, что при высчитывании положений всех планет и в частности зодиаков, за основу берутся данные о вращении Земли вокруг Солнца и вращении нашей планеты вокруг своей оси. Но западная астрология не учитывает того, что и ось Земли имеет свою амплитуду вращения вокруг самой себя. Эта амплитуда достаточно мала, в год её отклонение составляет всего около 50 секунд относительно предыдушего её положения, но она является результатом того, что год за годом ось Земли отклоняется на определённый градус от того положения оси, которое в западной астрологии принято считать исходным. И, соответственно, учитывая вращение земной оси вокруг самой себя, при вычислении положений Грах и знаков зодиака мы получаем совершенно иные значения. Что, в свою очередь, приводит к тому, что Раши, вычисленные с учётом всех вращений, будут отличаться от знаков зодиака, полученных по западной методике, примерно на 23 градуса и 43 минуты (23°43¢). Условно говоря, если человек родился под 17 градусами Девы, то по ведической методике вычисления, он родился примерно под 23°17¢ градусами Льва. Как известно, знаки зодиака представляют собой ряд последовательно идущих 12 величин, непрерывно сменяющих друг друга и образующих замкнутый круг. Т.к. круг составляет собой угол в 360° градусов, то, следовательно, на каждый знак зодиака приходится по 30° градусов. Таким образом, исходя из всего вышеперечисленного, истинный Раши, полученный человеком при его рождении равен разнице между точным градусным значением знака зодиака относительно западной астрологии и отклонением оси Земли на момент рождения человека.

Ещё одним важным отличием является факт наличия определённой Лагны (Lagna – “восходящий знак”) у каждого человека. В восточной астрологии восходящий знак определяется не на основе местоположения Солнцав момент рождения человека, как это делается в западной системе, а на основе “восходящего знака зодиака”, линии горизонта, которая в данный момент была на востоке относительно Солнца. Удайялагной (Udayalagna) или Джанмалагной (Janmalagna) в ведических традициях называют восходящийзнак, который, в среднем, меняется в течение каждых двух часов (т.к. всегознаков 12, а часов в сутках 24), а также показывает всю сущность конкретного человека.

Система отображения представляет собой натальную карту, которая на санскрите называется Раши Чакра (Rashi Chakra). В Южном стиле она отображает стабильное положение знаков зодиака относительно Земли. Каждый Раши курирует определённые сферы жизнедеятельности человека. Но Раши сами по себе определяют лишь основные параметры. Для детального рассмотрения конкретного события, судьбы человека также существуют 144 т.н. Варги или Амши, которые определяют детальные перспективы в дальнейшем развитии того или иного события жизни конкретно взятого человека. Рашичакра - это окно в мир, с помощью которого человек при определённом умении может увидеть всё, что он хочет. Это картина мира, возникшая на момент рождения человека, которая отображает положение вещей в мире на тот момент времени и показывает место человека в мире. Также это позволяет увидеть перспективы развития человека и события, которые произойдут в его жизни. Также Раши Чакра показывает само внутреннее устройство человека. Все эти тезисы тесно связаны с таким понятием в Джйотише, как Каалапуруша. Каалапуруша  - это вечный человек, который был создан вместе со Вселенной, который, в принципе, и является самой Вселенной. Вселенная - это единый живой организм, и человек является её неотъемлемой интегрированной частью. Поэтому рассматривая Джанмакундали (гороскоп) какого-то конкретного человека можно даже предугадывать какие-то глобальные процессы относительно этого человека, практически никак с ним не связанные.

Отсчет Раши в Рашичакре начинается с Меша (Mesha). Это первый знак, являющийся Лагной Калапуруши, которая неизменна. В таблицах положение Лагны показывается диагональю. Таким образом, расположение всех знаков зодиака, начиная с Меша, следующее:

1) Меша (Mesha);

2) Вришабха (Vrishabha);

3) Митхуна (Mithuna);

4) Карката (Karkata);

5) Симха (Simha);

6) Канья (Kanya);

7) Тула (Thula);

8) Вршчика (Vrshchika);

9) Дхану (Dhanu);

10) Макар (Makar, что в переводе с санскрита означает "полукрокодил-полудракон", "крокодилочеловек");

11) Кумбха (Kumbha);

12) Мина (Meena);

И расположение этих знаков зодиака статично и соответствует порядку, который показан на таблице в конце текста.

У каждого из знаков зодиака существует определённая совокупность свойств. Во-первых, каждый Раши символизирует какой-то первоэлемент, т.к. весь окружающий мир сделан из 5 первоэлементов. Соответственно, всё, что попадает под влияние Агни (Agni), будь то события или человек, будет содержать больше агрессивности. События, попадающие под Раши с первоэлементом, символизирующим Огонь, будут содержать в себе больше конфликтных ситуаций, агрессии и всё, что с этим связано. Если же говорить о каком-либо человеке с Лагной на Раши, содержащим Агни, то при прочих равных условиях в любой сфере жизндеятельности он будет чаще проявлять больше агрессии и будет стараться доминировать, добиваться чего-либо при помощи конфликтов.

Если говорить о Притхви, первоэлементе, который символизирует Землю, то это символ стабильности, стремления к аккумулированию. Если брать какое-то событие, приходящееся на Раши, в котором доминирует Притхви, то оно будет очень весомым и непоколебимым. Люди же с Лагной на знак зодиака с Притхви будут склонны к каким-то накоплениям.

Вайю (Vayu) - это символ Воздуха, Ветра, первоэлемент, который олицетворяет собой подвижность, динамику, стремление к движению. События, приходящиеся на Лагну с Вайю будут очень динамичными и стремительными. Человек, у которого Лагна будет приходиться на восходящий знак, который будет иметь свойство Вайю, будет очень непостоянен и стремителен во всех своих действиях и решениях. Так, в личной жизни у него всегда будет несколько партнёров, которые будут регулярно сменяться.

Апас (Apas - Вода) - первоэлемент, курирующий чувства и эмоции. Всё, что попадает под Лагну на Раши "с водой внутри" будет подвержено эмоциональной нагрузке. Человек же с Лагной на такой знак зодиака при прочих равных условиях будет более чувственным, эмоциональным, "душевным".

Таким образом, начиная с Меша, порядок всех Раши с учётом относящихся к ним первоэлементов следующий:

1) Меша --> Агни;

2) Вришабха --> Притхви;

3) Митхуна --> Вайю;

4) Карката --> Апас;

5) Симха --> Агни;

6) Канья --> Притхви;

7) Тула --> Вайю;

8) Вршчика --> Апас;

9) Дхану --> Агни;

10) Макар --> Притхви;

11) Кумбха --> Вайю;

12) Мина --> Апас;

Акаша (Akasha), пятый первоэлемент, как свойство не входит ни в одно Раши, т.к. это элемент, на основе которого происходит взаимодействие всех остальных первоэлементов. Это пространство, от которого произошли все остальные элементы. Т.е. сама Джанмакундали и есть Акаша.

Также каждый Раши символизирует определённый приоритет в жизни человека, то, к чему конкретный человек стремится в этой жизни. Этими приоритетами являются 4 основных цели в жизни человека: Дхарма (Dharma - социальная миссия человека в обществе), Артха (Artha - накопление необходимого капитала за свою жизнь), Кама (Kama - достижение наивысшего блаженства) и Мокша (Moksha - конечная цель человека в жизни, освобождение сознания и его самореализация).

1) Меша --> Дхарма;

2) Вришабха --> Артха;

3) Митхуна --> Кама (это лишний раз подчёркивает суть Митхуны, название которой созвучно с другим санскритским термином Майтхуна (одно из название тантрического секса). Основная цель Майтхуны - это достижение наивысшего блаженства в жизни, Вайю же (первоэлемент курируемый Митхуной) также является символом желания);

4) Карката --> Мокша;

5) Симха --> Дхарма;

6) Канья --> Ардха;

7) Тула --> Кама;

8) Вршчика --> Мокша;

9) Дхану --> Дхарма;

10) Макар --> Ардха;

11) Кумбха --> Кама;

12) Мина --> Мокша;

Каждый из Раши символизирует определённую сторону света и в зависимости от Лагны для каждого человека существует благоприятное и неблагоприятное ориентирование относительно сторон света. В этом случае при рассмотрении Лагны берётся местонахождение конкретного лица в пространстве, и любой вопрос решается относительно него. К примеру, если человек потерял вещь, то с помощью Лагны можно будет установить, в какой стороне света она находится относительно этого человека. Эта система применима везде: при выборе нового места жительства, при какой-либо поездке, при оценке какого-либо спутника жизни (то, откуда он появился будет играть очень большую роль, какую Карму он за собой принесёт - позитивную или негативную) и т.д.

1) Меша --> восток;

2) Вришабха --> юг;

3) Митхуна --> запад;

4) Карката --> север;

5) Симха --> восток;

6) Канья --> юг;

7) Тула --> запад;

8) Вршчика --> север;

9) Дхану --> восток;

10) Макар --> юг;

11) Кумбха --> запад;

12) Мина --> север;

Кроме перечисленных выше Раши имеют ещё такие свойства как Чара (Chara в переводе с санскритаозначает "движение", "динамика"), Стхира (Sthira – “застывший”, “непоколебимый”) и Двишвабхава (Dvishvabhava в переводе с санскрита означает "двойная Бхава" и символизирует двойственность, неопределённость). Это означает, что, к примеру,в человеке с Лагной на Раши с Чарой будет преобладать динамика, он будет очень подвижен и стремителен. Если Лагна какого-то события падает на Чару, то в скором времени многое то, что относится к этому событию, изменится. В случае Стхирой при прочих других равных условиях этот человек будет более спокоен, стабилен в своих поступках, решениях и т.д. А Двишвабхава являет собой неопределённость, и если Лагна падает на Раши с Двишвабхавой, то какой-то будущий результат будет нести за собой какую-то неясность.

1) Меша --> Чара;

2) Вришабха --> Стхира;

3) Митхуна --> Двишвабхава;

4) Карката --> Чара;

5) Симха --> Стхира;

6) Канья --> Двишвабхава;

7) Тула --> Чара;

8) Вршчика --> Стхира;

9) Дхану --> Двишвабхава;

10) Макар --> Чара;

11) Кумбха --> Стхира;

12) Мина --> Двишвабхава.

Надо также отметить, что у человека с Лагной на Чарараши (Chararashi) в жизни будет много перемещений, и он не будет "сидеть на месте". В свою очередь, у человека с Лагной на Стхирараши (Sthirarashi) при всех прочих равных условиях многое в жизни будет намного стабильнее. В случае же с Двишвабхавараши (Dvishvabhavarashi) человек в жизни чаще будет иметь дело с какими-то неопределённостями. К примеру, если Karmasthana (Кармастхана – местоположение Кармы, Кармабхава (Karmabhava), курирующая профессию) падает на Двишвабхавараши, то на работе у этого человека чаще других будут возникать какие-то неясности, ситуации, в которых он не сможет сразу принимать однозначное решение.

Следующим параметром Раши является пол. Все знаки зодиака делятся на мужские и женские Раши. Как известно, все Раши в Южном стиле зафиксированы в определённом порядке, поэтому каждому из Раши в ведической астрологии присвоен определённый порядковый номер (Меша - (1), Вришабха - (2) ... Мина (12)). И согласно данному номеру любой "нечётный" Раши является мужским знаком зодиака, а любой "чётный" Раши - женским. Это используется, к примеру, в одной астрологической системе, с помощью которой составляется Джанмакундали на будущего ребенка. От общего количества Грах, находящихся в мужских и женских Раши, будет зависеть пол ребёнка. Если общее количество Грах, находящихся в мужских знаках зодиака будет превышать количество Грах в женских Раши, то будущий ребёнок обязательно будет мальчиком. И, соответственно, наоборот, если количество Грах больше в женских Раши, то потомство будет женского пола. Также пол Раши применим при составлении Джанмакундали на незнакомого человека, в большинстве случаев он будет указывать на пол этого человека (например, если человек ищет вора, который у него украл что-либо).Также все мужские Раши являются более динамичными знаками зодиака, нежели женские Раши, даже если они не являются Чарараши. Соответственно, Стхирараши, являющийся к тому же чётным Раши, при прочих одинаковых условиях будет достаточно мягкой, пассивной, медлительной в поступках и решениях женщиной (примерно аналогичная ситуация была бы и с мужчиной). Также при развитии событий больше динамики будет тогда, когда Лагна приходится на нечётную Раши. Также чётность Раши определяет критерий активности человека, Лагна которого падает на данный знак зодиака. В ведической астрологии нечётные Раши являются активными днём (период времени от восхода до захода Солнца), а чётные - активными ночью (период времени с захода до восхода Солнца). Это значит, что у человека с Лагной на нечётную Раши деятельность будет более продуктивной днём, чем ночью. И наоборот, у человека с Лагной на чётную Раши деятельность после захода Солнца будет более продуктивной. Чётность Раши определяет программу на жизнь человека, максимальный результат зависит от этого. Также чётность может учитываться при составлении гороскопа на какое-либо событие, по ней можно будет определить в какой период времени данное событие произошло.

Также каждая Раши имеет символ, определённую форму и образ, который привосхождении знака на востоке держится примерно два часа (т.к. всего существует 12 знаков , а в сутках 24 часа). За эти 2 часа знак восходит постепенно, и метод восхождения имеет очень важное значение в ведической астрологии (вообще, каждый знак имеет свою скорость восхождения, а, соответственно, и своё определённое время, которое знак проводит на востоке. 2 часа - это примерное, среднее время, которое знаки проводят при восхождении на востоке). Для знаков существует 3 способа восхождения: Ширшадайя (Shirshadaya) - "восходящий головой", Приштодайя (Prishtodaya) -"восходящий задом" и Убхайодайя (Ubhayodaya) - "восходящий обеими частями тела". К Ширшадайе относятся Митхуна, Симха, Канья, Тула, Вршчика, Кумбха. К "восходящим задом" относятся все остальныезнаки, кроме Мины, которая,собственно, является единственным знаком, который относится к Упхайодайе (интересная особенность: олицетворением Мины являются 2 рыбы, плывущие в разные стороны друг от друга). В ведической астрологии способ восхождения данной Раши определяет влияние находящихся в ней Грах. В Джйотишведе Грахи подразделяются на 3 категории: Шубхаграхи (Shubhagrahas - Грахи, оказывающие положительное влияние - Гуру, Шукра, Буддха, Чандра (в принципе, только Гуру и Шукра по-настоящему являются положительными Грахами, т.к. Буддха лишь принимает свойства тех Грах, с которыми он ассоциируются, а Чандра меняет свои свойства в зависимости от того, растет ли Луна или убывает)), Папиграхи (Papigrahas - Грахи, оказывающие негативное влияние, к которым относятся все остальные Грахи, кроме Сурьи) и Крураграхи (которая только одна, Сурья, оказывающий как плохое, так и хорошее влияние). Если говорить о Ширшадайе, то Грахи (особенно Шубхаграхи), попадающие в "поле" Раши, восходящего головой, становятся лучше. Таким образом, влияние Папиграх ослабевает, а влияние Шубхаграх усиливается. Но в зависимости от Лагны человека и Шубхаграхи могут оказывать негативное влияние в Ширшадайе. Приштодая действует наоборот, ослабляя влияние позитивных Грах и усиливая влияние негативных.

Следующим параметром Раши является продуктивность. Существует 3 различных типа продуктивности: "продуктивные" Раши (Карката, Вршчика, Мина, знаки объединённые Апасом), "полупродуктивные" (Вришабха, Тула, Дхану, Макар, Кумбха) и "непродуктивные" (Меша, Митхуна, Симха и Канья). Этот критерий можно учитыватьпри определении какого-то будущего результата. Начиная бизнес тогда, когда активизирована какая-то из "продуктивных" Раши, человек непременно добьётся каких-то положительных результатов в нём. Также этот параметр можно учитывать при проверке человека на рождаемость: если Лагна женщины или же её Путрабхава (5-ая Бхава, курирующая детей) падает на "непродуктивную" Раши, то ей будет сложно родить, или же в дальнейшем у неё с детьми будут какие-то дополнительные трудности. Также можно учитывать этот фактор при рассмотрении развития конфликтов. И, предположительно, если у одной стороны Лагна приходится на Симху, а у другой на Тулу, то при прочих равных условиях выиграет вторая, т.к. Тула стоит на второй ступени продуктивности, а Симха на третьей.

Также у каждой Раши существует такой параметр как рост. Короткими Раши являются Меша, Вришабха, Кумбха и Мина, средними - Митхуна, Карката, Дхану и Макар, длинными - Симха, Канья, Тула, Вршчика. Этот критерий можно использовать при определении физического роста человека, количества времени, нужного для разрешения какой-либо ситуации, при выборе габаритов автомобиля и т.д.

Согласно ведической традиции совокупность Раши является полем, на котором разворачиваются все события в жизни. Каждый Раши курируется определенной Грахой.

Когда-то, в незапамятные времена, Брахман решил создать мир... Создал он Вселенную, поделённую на 12 частей, 12 Раши. Остался доволен Брахман, и на радостях позвал Сурью и Чандру, кои были извечной королевской парой, Дэвами, которые преобладали над остальными Богами. Молвил Брахман: "Отдаю я вам бразды правления этой Вселенной". Подумали Сурья и Чандра, и решили, что Сурья займёт Симху, а Чандра - Каркату. И эти Грахи стали единственными Грахами, которые курируют лишь по одному Раши. Вслед за Чандрой и Сурьей о дележе Вселенной прознал Буддха, наследник, самый стремительный Дэв после Чандры с Сурьей. И возжелал он иметь свою долю в этой Вселенной. Щедрый Брахман выделил ему целых 2 Раши - Митхуну (менее позитивный знак для Буддхи) и Канью (более позитивный). Третьим примчался к Брахману учитель Асуров Шукра, тоже прознавший о Вселенной и захотевший оторвать себе кусочек. Не скупясь, Брахман и ему выделил 2 Раши - Вришабху (менее позитивную для Шукры) и Тулу (более позитивную). Затем к Брахману прибежал запоздавший Мангал. Тот отпустил Кудже (еще одно имя Мангала) Мешу (положительная Раши для Мангала) и Вршчику (отрицательная Раши для этой Грахи). Гуру же был большим, медлительным и толстым, поэтому он пришёл к Брахману предпоследним, тоже запросив две Раши под своё влияние. Брахман и ему отдал два поля, Мину (отрицательный знак зодиака для Гуру) и Дхану (положительный знак). Последним же пришёл к Брахману мрачный Шанишчарая. Ему Брахман подарил две оставшиеся Раши, Кумбху (положительную для Шани Раши) и Макар (отрицательный для Шани знак зодиака). И с тех пор так повелось, что каждая из Грах, живя в созданной Брахманом Вселенной, гуляет по ней, периодически посещая территории всех других Грах. Но у Грах существуют те же самые взаимоотношения, что и у людей. Некоторые Грахи дружат, а некоторые враждуют между собой. И определённые Раши, курируемые соответствующими Грахами, являются домами для этих Грах. В ведической астрологии состояние Грахи у себя в доме называется Свакшетрой (Swakshetra). И таким образом, Шукра, находясь во Вришабхе, у себя в доме, даст очень положительный результат, но в тоже время будучи в доме у Гуру, который является его смертельным врагом, он сможет оказать лишь негативное влияние.