Шатабхиша является 24-ой по счёту Накшатрой, и перевод её названия с санскрита означает "сто
врачей". Отсюда следует, что если Шатабхиша является Джанма Накшатрой в Джанма Кундали человека, то тот обладает
целительскими способностями, и может быть эквивалентным ста врачам. Но с другой
стороны болезнь, вызванная через влияние этой Накшатры может быть вообще неизлечима, и в борьбе с ней не помогут
и "сто врачей" (поэтому вопрос здоровья первостепенен для людей с
активизированной Шатабхиша Накшатрой).
Если Граха находится в Шатабхише, и она поражена, то у такого
человека будут проблемы со здоровьем и тем органом, который курируется данной Грахой. К примеру, Мангал в Шатабхише
может вызвать заболевания крови и какие-то аллергии. Вообще, Шатабхиша курирует болезни, которые не
поддаются диагностике. Но курирует эту Накшатру
Варуна (в ведической традиции это
был очень древний Дэва,
существовавший ещё до Шивы, но с его
появлением ставший аспектом Шивы), Бог дождя. В ведической мифологии Варуна
был Дэвой, также отвечающим за мистические
способноси. Он курировал магию, чудеса, мистику любого рода (и примеру, если Кету находится в этой Накшатре, то какие-то совершенно
мистические события будут происходить в жизни, человек будет обладать
незаурядными способностями к трансформации посредством лечения и другими
возможностями). И было у него ещё одно свойство: Варуна символизировал собой право суждения, выбора, оценки. Он был
тем началом, которое взвешивало деяния человека, оценивало их (как позитивно,
так и негативно) и выносило свой приговор (judgement
- приговор, оценка). Варуна - это Дэва, курирующая грехи человека, и он
либо прощал грешника, либо наказывал. От Варуны
зависит, будут ли прощены наши грехи или нет. Оценка грехов даётся на страшном
суде, и после него Джива идёт либо
вверх, либо вниз. И поэтому Шатабхиша - это очень экстремальная в этом плане Накшатра.
Если в Шатабхише находится какая-то
Граха, то действия данной Грахи будут находится в компетенции Варуны. К примеру, если Шатабхиша Накшатре находится Чандра, то человек либо будет вести
очень праведный образ жизни, либо будет отъявленным грешником (всё зависит от расположения остальных Грах в Джанма Кундали, нужно чтоб не было негативных Дришти и т.д.). Исходя из вышеописанного понятно, что Шатабхиша крайне благоприятная Накшатра для замаливания грехов. Раху - Граха, курирующая Шатабхишу.
Сто цветов - ещё один символ Шатабхиша Накшатры. Цветы в данном
случае - это расцвет сознания человека, цветы, взросшие на безгрешном его поле.
Цветы и цветущие растения - это также символ лекарственных трав и способностей
к лечению.
Варуна курирует напитки, а Раху, в свою очередь, курирует
алкогольное опьянение, и Шатабхиша в какой-то степени также связана с алкоголем. В целом, Шани, как куратор Кумбхи
и Раху, как Граха, отвечающая за саму Накшатру,
являют собой комбинацию, создающую "гремучую" смесь, которая будет
вести к экстремальным событиям в жизни. Для абсолютного большинства людей – это
“кармические клещи”, т.к это две Грахи, курирующие Карму (Раху - это
практически вся Прарабдха Карма, а Шани - куратор Кармы в целом). Вообще, Раху,
курируя события или людей, представленных Шатабхишей,
будет всегда вносить необычный, нестандартный сценарий.
Особенность Шатабхиши - она будет заставлять человека искать уединение (это
также есть проявление Раху). Такие
люди будут стремиться к уединению, им часто нужно будет побыть наедине с собой,
своим внутренним миром и мыслями. И, к примеру, положение Чандры в Шатабхише в Джанма Кундали человека может означать,
что врождённые тенденции данного индивидуума - подсознательное стремление к
одиночеству и инстинктивное отталкивание людей в определённые моменты жизни.
Если говорить о Буддхе, то он в
гороскопе какого-либо человека, находясь в Шатабхише,
будет вызывать парадоксальное мышление у данного индивидуума.
Цитата от Варахамихиры: те, у кого Чандра находится в Шатабхише,
будут грубы в своей речи, но искренни, будут страдать от горя, но победят своих
врагов, будут бездумно заняты работой (это означает, что мысли могут быть не о
работе, либо человек будет фанатично занят работой) и будут идти в жизни независимым путём.
Природа данной Накшатры
- Ракшас, Пурушардха - Дхарма,
тотемным животным является кобыла. Нужно отметить, что совместимость тотемных
животных также способствует совместимости между людьми (к примеру, это Шатабхиша и Ашвини (конь). Но это не будет означать, что остальные аспекты
данных Накшатр (их природа, Пурушартха и т.д.) должны совпадать и
быть благоприятными.